大家好，前两期与大家分享了佛教四大名山的“五台山”和“普陀山”，今天小编带大家再领略一下九华山的风采，九华山也是我非常向往的一个地方。那么您对九华山有多少了解呢？九华山的历史是怎么样的？九华山又有多少神奇的传说呢？
就让我们带着这些问题，走进“九华山”。
九华山风景区位于安徽省池州市青阳县九华镇九华街，是国家5A级旅游景区，九峰形似莲花，有九十九峰之称，千米以上的高峰20多座，最高峰是十王峰，海拔米。
九华山的99座山峰中，天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟。
安徽九华山主体是花岗岩体组成强烈断隆带，它的边缘地区有部分沉积岩，其余的都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。
九华胜景在天台，主峰是天台峰，海拔有多米，从九华街上天台，约15里山路，沿途还会经过很多的风景点，天台峰顶部可以看到四周群山匍伏，还可以远望九华街，周围的岩石，奇形怪状，有身临蓬菜仙境之感，在天台峰上面还可以观看日出，“天台晓日”被列为“九华十景”之一。
据史料记载，公元年（东晋）天竺僧杯渡在九华创建茅庵，佛教文化开始传入九华山。
公元年（南朝），有僧人伏虎在九华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。
明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺。
清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，到清朝未年，九华山寺庙一度增至一百五十余座，僧众多达三、四千人，香火之盛，甲天下。
简单的说，九华山始自南北朝，唐中期初创，唐后期至五代衰微，宋元有所发展，明清达到鼎盛。
金乔觉为古新罗国僧人，生于公元年，圆寂于公元年，俗称金地藏。金乔觉在24岁时削发为僧，携白犬“善听”，于唐开元、天宝年间渡海来华，遍访名山，卓锡九华，居住东崖峰的岩洞中（后人称之为“地藏洞”），苦修数十载，感动众多善男信女。
唐至德二年（年）山下长老诸葛节等数人结伴登山，对苦修的金乔觉肃然起敬，于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。地藏的大弟子率众垦荒，劳动自给，坚持苦修。又因池州太守仰慕地藏，加上郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依，金乔觉一时声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。
唐贞元十年（年），金乔觉99岁圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。
九华山文化底蕴深厚。晋唐以来，陶渊明、李白、费冠卿、杜牧、苏东坡、王安石等文坛大儒游历于此，吟诵出一首首千古绝唱，黄宾虹、张大千、刘海粟、李可染等丹青巨匠挥毫泼墨，留下了一幅幅传世佳作。
唐代大诗人李白三上九华，写下了数十首赞美九华山的不朽诗篇，尤其是“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，成了九华山的“定名篇”。九华山现存文物多件，历代名人雅士的诗词歌赋多篇，书院、书堂遗址20多处，其中唐代贝叶经、明代大藏经、血经，明万历皇帝圣旨和清康熙、乾隆墨迹等堪称稀世珍宝。
在中国佛教的四大名山中，安徽的九华山正是地藏菩萨的道场。那里九十九峰环绕，形似莲花，有“莲花佛国”之美誉。地藏菩萨的圣像基本按照出家僧人形象塑像，手持法杖锡杖，寓意为震开地狱之门。掌中法器为摩尼宝珠，寓意照亮三界九州。有时会头戴毗卢帽，身边还会有坐骑神兽——谛听，能辨认世间万物，善于洞悉人心。
“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，这就是地藏王菩萨大愿！地藏菩萨的名号很有深意，“地”是大地的意思，寓意大地能载万物，菩萨能度众生；“藏”是宝藏、秘藏的意思，菩萨以其宝藏救济贫苦，也能开发众生内在的如来宝藏。
在佛教的四大菩萨中，文殊菩萨代表大智，是七佛之师、诸佛之母；普贤菩萨代表大行，也称“遍吉菩萨”；观世音菩萨代表大悲，大慈大悲度有情；地藏菩萨则代表大愿。每一位菩萨在修行过程中都会发下大愿，有些愿是相通的，我们称为“通愿”，有些比较有个性的，我们称为“本愿”。地藏菩萨最广为人知的一个大愿便是“地狱不空，誓不成佛”。留下我们耳熟能详的那句话：我不入地狱，谁入地狱。其慈悲之心令世人无比赞叹。
那么关于九华山还有哪些神奇的故事呢？下面我们来分享关于金乔觉另一个传说。
闵公施地：相传九华山有一代主人名叫闵让和，为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，斋僧布道。人们都称他为闵公。闽公家中，经常开设斋会，款待四方僧众。常来他家参加斋会的僧人共有九十九位，闵公因所斋僧众不满整百深感遗憾。
有一日，闵公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会，以实现斋僧百人的心愿；这年农历七月三十日，闵公又邀请山上的僧人斋会，并派儿子亲自去南台拜请洞僧前来参加。
金乔觉想，自己是异乡人，也该向施主讨一块立足之地。於是欣然赴约，来到闵家。闵公见洞僧前来，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌弃，日后还请多多光临”的请求。
金乔觉称谢毕，说出：“小僧外乡之人，来贵地修行，还望施主慈悲为怀，借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿。闵公问：“不知高僧相中了何处风水，需要多大道场？”金乔觉表示：“贫僧但求一袈裟之地足矣！”
闵公说：“这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的领地，高僧尽可随意选定”。此时，金乔觉说声：“蒙施主厚赐”。
随即脱下身上的袈裟，向空中一展，顿时山风骤起，一袭袈裟，越旋越高，越展越大，最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。
闵公一见大惊，赶紧匍伏于地，说：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里领地，尽献神僧，以作道场，请神僧笑纳。”
金乔觉连忙伸出双手伏起闵公，连说：“多谢施主，多谢施主。”后来，闵公受佛家影响越来越深，他先送儿子出家，自己也随后出家，父子俩都拜金地藏为师。从此，闵公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。终成正果。
提起九华山，不得不提到的就是“肉身菩萨”。
肉身菩萨指已经得道的高僧大德在圆寂后肉身不腐，被弟子信众供奉，继续教化人间的十分完整的遗体人像。自唐代以来，有据可查的肉身就近20尊（其中有三尊道士肉身），现在依然有9尊供信徒朝拜，成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上一层神秘的面纱。
自唐代开元年间，在这里有据可查的肉身菩萨就达14尊，虽在二十世纪六七十年代被人为焚毁七尊(其中有三尊道士真身)，现在依然有6尊供信徒顶礼膜拜。
娘娘塔井
相传金地藏的母亲，因思儿心切，也亲临九华山。她面对金地藏修行的决意，自己也在九华山留了下来。一日，金地藏对母亲说：“这广场中有一口井，井下别有天地，可超脱娑婆世界之人，免受地狱之苦，登临法堂“此后，一天黄昏，娘娘见儿子在池边台上作晚课，但她在井边，却又分明看到儿子在井底诵经，感到奇怪，便不顾一切，跃身跳下井去。众僧人急忙救人，却捞不到。此时但见西边天际，暮霭升腾，现出娘娘的身影。识者皆说，这是地藏菩萨的法力，超度母亲升天，嗣后，世人建七层铁塔于井上，以志纪念。该塔原位于九华山化城寺广场东南侧，清末被毁，后在原塔址掘井，恢复了当年广场原貌，待福德之人重建此塔。
好了，关于九华山从古至今还有很多很多充满着神秘色彩的传说和故事。今天小编就和大家分享到这里。