《鹿峰》摄影：曾启武刊头题字：谢海龙
第二百二十八期李振波（耒阳）摄影作品《湘楚春已至，抗疫胜可期》
本期作者一格律诗词：
范诗银、吴硕贤、谭必和、李文勇、崔杏花、王勤、冰洁、孙发亭、张秀娟、张泽涛、周树之、陈吉生、陆文甫、周维、刘臻、郁犁、汤前发、贺人慧、窦建中、曾传林、张国贤、张素梅、苏晓萍、彭传策、李兰桂、张义凤、谭锦、何矩、张明生、孙桂卿、刘雪萍、资云廷、曹中庆、谢小元、叶阳峰、李选柏、滕绍英、周吾中、谷雄、李春辉、罗兰、贺文生、王金、曹文、李颖、李九香、杜吉贵、阎石山、周少洪二现代诗歌：母光信、陆文甫、张明生三诗教论文：孔汝煌四摄影作品：李振波、刘显信、韩义然、何*、陆元武、周少洪格律诗词
范诗银（北京）
满江红·致敬驰援武汉的解放*医疗队员们
抟翼鲲鹏，扶摇起、江天空阔。三城急、莫名疫瘴，百忧交切。衔命孤丝应可解，此生若死谁来夺。镇惶恐、天使已飞临，衣如雪。霜梢冷，肩头热。披肝胆，倾腔血。抖湿袍滴汗，星与云说。小术轻拈悲转笑，一声悄问情堪结。晓露寒、长帜舞春风，宽心月。念奴娇·致敬人民警察
余晖落照，送一街流影，虎奔龙走。烧透千钧心底铁，有泪难弹春袖。好个门神，当来应去，无一丝迁就。情怀家国，任它风雪嘶吼。夜半接着清晨，殷殷望里，千万家窗口。最可惜轰然倒下，为了那份坚守。抗疫江城，柔肠百转，梦里能知否。绿红灯下，行人还在招手。国香·致敬抗疫志愿服务者
月雪星霜，照江城疫虐，闭户惊惶。飞车抢来生命，好个儿郎。送罢油盐柴米，卷风去、舞过霓裳。相拦量温度，院里楼边，报得安康。死生同此际，为时艰共克，肝胆心肠。地南天北，爱这如爱家乡。自信人生灾难，也不过、寒暑炎凉。明朝又还是，扑面熏风，一抱春阳。白雪·二月二十八日读钟南山笑容
欣然一笑，庚子笑、真真刻在心间。生死枕边，居家梦里，*童白鬓青鬟。叩梅关，可相忆、泪下潸潸。问三镇、命悬如线，怎过旧新年。曾以柳叶抚晨，汤头煮晓，克时艰。国士一腔肝胆，签了万家安。且予我、净云消雾，霁月大如盘。照东风满，樽花捧到君前。吴硕贤（广州）
庚子忧思
新冠病*虐全球，隔宅之身敢忘忧？
扫尽阴霾期旭日，澄清玉宇盼金猴。
尘间万事生唯要，世上千般命最优。
宜重反思求鉴识，毋因大意失荆州。
全球抗疫
宇海茫茫飘地球，村民亿万搭同舟。
群研良药清瘟疫，病*侵来共禦仇。
友俦
几多冬夏与春秋，相识百千结友俦。
各伴人生行一段。只今犹在忆中留。
鼎边糊
乡人爱食鼎边糊，价格低廉味道殊。
铁釜粮浆浇米片，蚬汤蚵仔洒葱珠。
卤肠切就超珍膳，巧手烹成胜大厨。
小吃风行千百载，一天一碗别无图。
李振波（耒阳）摄影作品
谭必和（长沙）
踏青
燕雀枝头悦故人，花娇柳宠半缠身。
彩绸起伏霞虹舞，素线沉浮黑白鳞。
水漾丹舟趋旺季，茶香碧阁品阳春。
人间酷爱山川秀，乐见青空月一轮。
抗疫警察赞
险境挥师逆向行，风流胆识岁峥嵘。
舍身抗疫新冠*，竭力防灾武汉城。
禹甸安危戈枕旦，苍生苦难笛鸣更。
万千勇士春花宴，柳岸湖堤赏月明。
李文勇（长沙）
“疫”期踏青
宅居日历欲翻新，放胆呼朋踏早春。
口罩遮容朝与暮，花香积雾淡还醇。
青山云步宜穷目，细柳梅溪可采芹。
万物从容皆有律，话牵烟水汉江滨。
庚子清明近
微寒薄暖近清明，百日袪瘟无尾声。
十里家山新梦里，青蒿渡口野舟横。
崔杏花（湘潭）
上巳后两日
霁后生新暖，东风又一篇。
桃林闻紫燕，靳水起浮烟。
可意花经眼，多情柳及肩。
深心如有待，亦作十分妍。
虞美人
尋春要往春深處，香滿池州路。客來沽酒杏花村，行至綠楊堤畔、已微醺。幾回細品詩中句，不若江南遇。莫辭煙雨更多情，最是一逢上巳、一清明。王勤(山东)
水调歌头·春望
三月清风暖，小雨润如酥。临窗遥望，怅惆何日踏春图。两岸莺啼柳翠，几树花新叶茂，蜂蝶共欢娱。陌上缤纷致，惹我忆当初。击涟漪，戏水鸭,骇双凫。波摇倩影，嬉闹追逐看云舻。如是兴游未尽，无奈归来不舍，相约聚南湖。感叹繁荣景，只恐友迷途。刘显信（耒阳）摄影作品
冰洁（洛宁）
故园情
凭栏远眺月初明，一缕春愁眉上倾。
客寄他乡*梦绕，满怀皆是故园情。
桃花醉
一树桃红映翠微，香风十里闹春闱。
人间最是花争好，缱绻枝前不忍归。
春分
又是轮回一季分，杜鹃急唤麦家耘。
田间总有人来去，岁月飞梭不等君。
清明思母
梨花落木已清明，又念娘亲血脉情。
春色妖娆无意问，子规啼尽断肠声。
孙发亭（青岛）
虞美人·赏春
东风化雨迎春到，柳岸闻啼鸟。青山绿水艳阳天，桃李玉兰红杏、共争妍。莺飞草长韶光美，揽胜令人醉。每年佳景未尝辜，野鹤闲云诗酒、尽欢娱。迎春花
开花最早笑迎春，秀丽金*未染尘。
无意梅兰争艳色，有情山水作芳邻。
纵令寒雪幽香溢，不负韶光气质新。
装点人间绵薄力，赏心悦目识清纯。
画堂春·探春
嫣红姹紫饰芳春，迎眸杏雨梨云。踏青时节最怡神，景色迷人。绿水青山信步，幽篁芒屐留痕。驰思别有洞天巡，归去*昏。咏桃花
丽日煦风春意浓，芳心萌动蕾犹红。
玉容绰约花期绽，粉色媚娇丰韵融。
常惹蝶蜂多眷恋，也令墨客屡褒崇。
历来三月卿为主，装扮尘间奉始终。
韩义然（成都）摄影作品
张秀娟（黑龙江）
武陵春·欢迎援鄂天使凯旋归来
清雪飘零援汉水，冒死救苍生。浩荡春风烟雾清，天使举新旌。告别楚乡归故里，天暖绽娇英。十里长街鼓乐鸣，父老喜相迎。悼念凉山救火英雄们
无情大火噬森林，烈焰狰狞紫雾沉。
家国遇灾牵子梦，英雄抢险动人心。
穿行红海抛生死，搏击乌云探浅深。
壮士牺牲天泪涌，精神不朽万民钦。
张泽涛（耒阳）
植柳成行再栽樱
植柳撑开似伞擎，依池垂钓当凉亭。
今春再种樱花树，来日乐闻满园馨。
周树之（耒阳）
江城子·春日凭栏
熏风送爽燕和谐，小阳台，旧情怀。碧野红菲、翠柳拂尘埃。纵目清江双白鹭，齐展翼，任谁猜？杜鹃啼唤雾霾开，或挑抬，或移栽。田地犁耙、老幼与荆钗。莫负初心常许愿，耕耘后，小康来。陈吉生（湖南）
惊蛰
春雷夜雨润高枝，节令循环惊蛰时。
唱曲*鹂因月醉，拨弦少女伴花痴。
辛勤农户田间乐，幼稚书生课后驰。
拂柳东风除萎靡，声声布谷正催诗。
题图
彤云远影水天长，潋滟平湖鱼米香。
仓满人欢舒笑脸，渔谣频唱万家忙。
春分
日落西山雁逐云，均衡昼夜是春分。
欣逢时雨江南绿，种稻农夫脚手勤。
何*（株洲）摄影作品《两个*鹂鸣翠柳》
陆文甫（北京）
观各路英雄凯旋有感
欣闻天使凯旋归，不禁凡民热泪挥。
多难兴邦堪伟业，中华从此更腾飞。
玉兰花开有寄
枝头又见玉兰开，心伴和风梦境徊。
有意临君观靓艳，无缘只为闭扉偎。
曾因战疫愁肠郁，更慰驱瘟喜讯来。
霾雾将除春色美，吟诗赏景访高台。
周维（北京）
鹧鸪天·吟抗疫凯旋的巾帼英雄
防护服中隐婵娟。聚光灯下露娇颜。驰援荆楚驱瘟*，礼赞红梅伴雪寒。书伟绩，撰宏篇。中华巾帼半边天。犹欣喜极英雄泪，挂彩披红唱凯旋。复工有吟
都耽庚子立元难，笑说复工如复盘。
蚕茧千丝随意剥，楸枰一局等闲看。
筹谋筹策通心处，求稳求趋见霓端。
补缺衡平修短板，新苗谨御倒春寒。
芳草渡·梨花
素颜带雨晚来娇，疏蕊静、暗香飘。堆云积雪漫琼霄。飞银蝶、雍香阵，醉妖娆。风传乐，幻仙韶。若闻飘渺鸾箫。琼台香雪海云潮。拈香韵，撷英笔，梦*销。庚子清明
春风桃李焕京城，寒食偏逢疫阻程。
云寄哀思花作雨，星为清供月含情。
梦中自有琼台路，枕上难羁梓里行。
网络隔空传韵句，飞红片片落无声。
刘臻（耒阳）
贺驰援医护凯旋
新冠险境识人心，肺疫当头辨赤金。
勇往驰援无畏惧，诗篇总向白衣吟。
春分
节令时来昼夜均，桃红杏艳草茵茵。
蜂嗡蝶舞花丛转，紫燕飞回故里新。
李振波（耒阳）摄影作品《油菜花开满地*》
郁犁（延寿）
贺野草诗社东方研修院成立
疫总分神弗意香，花同主子舞春裳。
忽闻野草先繁衍，但见清风共暖凉。
我欲如斯生绮梦，谁将漫夜许朝阳。
同心不怕征程远，一隙清流聚也长。
即日拾得
春分昼夜我分心，细柳轻轻抚竖琴。
此去三千劳顿苦，雁来知否近连林？
漫步拾得
清河婉转问扁舟，此地缘何久滞留？
漫步无心堤坝立，方知梦在柳梢头。
观柳偶得
此刻缘何恁地柔，临池小妹也含羞。
拂来荡去虽无意，喜否丝绦水径流。
汤前发（耒阳）
立春
朝霞辉映百花红，万树新枝点点融。
楚楚樱珠招燕尾，绵绵细雨裹春风。
田间垅上蛙声近，鱼沐娇阳戏浪冲。
漫溯音符关不住，渔歌牧曲赋长空。
雨水
寒流染得日漫长，甚好梅花继往香。
宴聚金樽同酩酊，河行瘦影共徜徉，
柳风有迹添新绿，鸿雁无声觉晚凉。
垄上田翁知节令，欣望雨水事农桑。
惊蜇
春寒拥被厚毛毡，节至时倾凛冽前。
突响轻雷惊蛰到，细筛微雨沐花鲜。
临流顾影嘻哈笑，鸿雁归来乐亦然。
寓讬有谁知雅意，一杣新绿待啼鹃。
春分
不觉春分示眷酬，池塘水畔草熙柔。
残梅零落沾尘鬓，高阁扶摇望远眸。
乘兴山行风侧帽，赋闲野钓楫横舟。
清樽古柳和衣憩，且就新阳晒旧裘。
刘显信（耒阳）摄影作品
贺人慧（深圳）
致敬白衣天使
最美逆行为国考，同心抗疫救时难，
英雄凯旋归来日，似锦繁花笑靥欢。
窦建中（北京）
春风湖畔
曾依翠柳碧湖东，羞涩柔丝绿映红。
沉浸温馨思旧忆，春风又唤妪和翁。
童稚春趣
裁截翠柳作春笛，嘻戏童年梦境期。
河畔悠悠吹小调，倏忽已是古来稀。
龙潭湖赏春
两月宅家首入园，一潭湖水绿依然。
放飞心绪春游客，口罩森森遮住颜。
步韵和《满庭芳苑》三百期
期刊三百鉴初心，满苑芳菲赋洛神。
律海挥毫追远古，吟坛泼墨诵当今。
巧裁妙剪如椽笔，细作勤耕圆梦人。
宋韵唐音风雅颂，夕阳灿烂忘*昏。
曾传林(耒阳)
家乡见闻
田野草萋萋，春耕不见犁。
妪翁空守院，雀燕苦衔泥。
街市清门店，家栏罕豕鸡。
石桥孤伫立，独寞望河溪。
江城子·援鄂医疗队返程有感
疫瘟消却醉颜红。笑春风。济苍穹。凯歌声咽，多少喜悲同。鄂汉警民挥泪送，情切切，意千盅。相见欢·赏春
夭桃曳柳熏风，赏芳丛。最美江南烟雨、意朦胧。桥衔水，巷深邃，燕寻踪。陌野春耕犁动、醉村翁。韩义然（成都）摄影作品
张国贤（济南）
淡*柳·问春何在
琴弦吹奏，苗嫩青青瘦。姐弟儿时追逐诱。沃野撒欢童趣，燕叫蜂飞淡*柳。小时候，单纯聚欢逗。今跪墓，叩亲母。泪珠儿、串串腮边久。怕又清明，问春何在？惆怅缠绵结扣。咏郁金香（新韵）
袅袅娉婷举玉盅，枝头绽放俏姿容。
清新高雅真瑰宝，顾盼流连似梦中。
五龙潭赏樱花（新韵）
胭脂淡抹万株妍，巧笑嫣然蝶舞翩。
碧水蓝天春色美，芳香四溢醉欢颜。
咏海棠
粉嫩凝脂君子痴，如霞似锦醉春时。
身姿摇曳迎风舞，鸟语花香日日思。
张素梅（北京）
庚子赏玉兰
窃喜东君无懈怠，房前屋后玉兰开。
隔窗坐看举瑶盏，和煦惠风扑面来。
湖北解禁
人心振奋传佳信，荊楚今朝通九衢。
百姓向隅悲苦难，主席莅阵定时局。
赴汤敢死白衣使，浴火重生血肉躯。
三镇樱花开可待，神州万众庆欢愉。
苏晓萍（*山）
杜鹃花
春暖花开处处芳，杜鹃娇艳满山冈。
子规啼叫声声脆，相映生辉永世长。
梨花
桃红柳绿挂青丝，别样梨英俏丽枝。
遥望山冈风卷雪，馨香缕缕四方吹。
何*（株洲）摄影作品《春江水暖鸭先知》
彭传策(耒阳)
采桑子·贺湖南援鄂医疗队凯旋归来
*冈灭疫白衣返。医患深情，护送倾城，万众欢呼洒泪行！别亲念友长沙见。六百精英，五五阑更，劫后余生庆太平！咏柳
夕照霞云染暮天，远山池柳绿生烟。
柔和总引骚人赋，细嫩常牵织女怜。
碧玉知章风趣剪，杨花刺史水灵眠。
一生看淡炎凉世，四季荣枯顺自然。
悼念抗疫战中的英灵
苍天洒泪哭清明，座座青山悼烈英。
抗疫为民留典范，中华史册载功名。
李兰桂（济南）
占春芳·白玉兰
银片琢，冰晶镂，俏丽压群芳。皎洁无瑕如玉，暗香沁透穹苍。素蝶舞春光，肖凌花、粘上云窗。妪收娇瓣冲茶饮，滋胜琼浆。张义凤（山东）
风筝
此身常寄白云边，追梦携朋共洒然。
来去千回酬碧水，纵横数度戏轻烟。
浮沉南北凭风送，快慢东西任线牵。
万里高翔同竞技，空中独恋舞长天。
谭锦（耒阳）
读屈原《天问》
茫茫何所极，世事理难清。
天问灵均问，千秋万古名。
何矩（上海）
住院感吟
疫情丹*两熬煎，生死迷茫日似年。
祈望杏林施妙手，人间早复艳阳天。
题武汉大学落樱照
学府荆桃十里霞，新妆岁岁秀繁华。
今朝何故无人赏，疫境香消泪雨遮。
注：“荆桃，”樱花别称。张明生（*山）
春日三首
一、
鸟鸣碧水边，雾漫菜花田。
人在春光里，我吟正气篇。
二、
朝日临芳野，布谷农垦人。
吾因花鸟醉，乐享艳阳春。
三、
淡雾白朦胧，鸟声四野同。
心舒能望远，到处日光融。
李振波（耒阳）摄影作品《平野菜花香》
孙桂卿（济南）
丁香
撷取青枝簇点盈，瓶中紫气袅香生。
闺心凄美闲愁结，接耳呢哝不了情。
刘雪萍（济南）
杨柳青·小园春色（新韵）
碧水柔波，微风细软，绿柳婀娜。姹紫嫣红，千葩争艳，花灿灼灼。林间雀舞莺歌。草色翠，茵茵满坡。娴静清幽，馨香缕缕，疏影婆娑。资云廷（耒阳）
题图
海天一色景悠悠，且看风推浪上舟。
网就肥鱼千万担，春歌笑报又丰收。
有感烟苗被淹
忽来一夜倾盆雨，万亩烟苗付水流；
但借宝灯驱涝*，花如金盏叶如绸。
曹中庆（耒阳）
怀念母校紫云楼
新市镇东头，紫崖楼阁幽。
春风滋树绿，夏雨吻荷羞。
秋菊英姿俏，冬梅香气浮。
青松阴曲径，群雀戏蓬丘。
蜂蝶花中舞，云岚眼底收。
清朝书院盛，民国学堂修。
新旧中西合，哲贤今古谋。
书香誉遐迩，文光射斗牛。
先驱燃火种，正气化谋猷。
时势造英杰，功勋盖冕旒。
三中培俊彦，九德铸刚柔。
桃李芬芳漫，诗联气势遒。
清香濡翰墨，神釆著春秋。
月是家乡亮，文为母校优。
人生当奋斗，革命竞风流。
宝地书声朗，乡愁情韵稠。
九九登高阁，年年纵远眸。
六朝为县邑，千古紫云楼。
谢小元（耒阳）
题图
为忙生计海为田，碧水如绸共九天。
撒网辛勤收冀望，歌声一路伴归船。
叶阳峰（*山）
清明粿
田边地角撷青蒿，绞碎如泥糯粉调。
竹笋肉丝酸菜馅，煎成绿粿味香飘。
春韵
春风又绿万山冈，李白桃红百卉香。
千里江南喧鸟语，梯田道道菜花*。
李选柏（耒阳）
庚子清明祭
庚子清明日，神州特别年。
山河添泪雨，岁月见霾天。
柳絮催云去，桐花滴血咽。
英雄*渺渺，武汉祭先贤。
陆元武（耒阳）摄影作品
滕绍英(北京)
送别
潇潇细雨近清明，*鹤楼前百感生。
归去白衣情未了，樱花垂泪湿江城。
凯旋
细雨轻轻扣晓窗，东风快递一帘香。
忽听梦外歌声起，抗疫英雄出汉阳。
周吾中（耒阳）
竹赞
虚心节直不知忧，经雨披风敢出头。
帝泽湘妃斑竹泪，恩拴东汉子陵钩。
欲呈玉体惊春梦，宽解麻衣扰雨悠。
住在寒山人不识，青阳未暮足风流。
茶韵
绿起含香清浅啜，每临静气一壶茶。
今宵更有三人月，慢煮忧欢付岁华。
咏雪
琼花婀娜覆尘埃，素裹银装信手裁。
曼舞轻姿无与比，冰肌皎洁透梅腮。
春雨故乡情
烟雨山乡蚕月春，村中老巷石苔新。
倚窗回望儿时路，携手当年柳下人。
谷雄（耒阳）
又见人民战争（通韵，附一首）
久违有战冠人民，猪鼠相接忽降临。
总体中心时与势，阻击高地晓连昏。
沙盘推演共同体，网络交锋虚拟门。
戳力驰援大谋略，居家防控便参*。
白衣天使逆行处，胜利凯歌回暖春。
可爱之前当用最，几重记忆几重新。
啄木鸟（通韵）
——那些只盯着战疫“问题”的人
剁剁发声啄木鸟，寻虫饱腹不知林。
攀枝附干如直立，冠下栖身享绿荫。
正月十四再值班
年后立春雷抢先，逢庚正月不同前。
鸟儿一味枝头闹，学子何时入校喧？
3.8礼赞学校女老师们
讲台忙了转锅台，数任担肩爱满怀。
四季勤描百年计，青丝不悔又添白。
韩义然（成都）摄影作品
李春辉（耒阳）
夜扎书堆有感七首录四
谎话连篇为仆难，呼风唤雨使刁钻。
台前惯举亲民伞，幕后频挥钓誉竿。
一手遮天鹰护主，千金入斗犬操盘。
刮膏哪管牛羊瘦，索个红包作误餐。
诗联有味慢吟哦，韵律悠悠自琢磨。
愿把春华山水付，也陪紫燕殿堂歌。
庸人总叹时难济，能者空嗟运不多。
成败从来须奋斗，莫为憾事费蹉跎。
柳丝垂绿半江春，水上轻梭小汽轮。
波涌汀洲摇丽影，鱼掀排浪嫁龙亲。
一场细雨清音爽，几鼓雷声夜景新。
不是东君添雅兴，何成煮酒赋诗人？
谁遣东风共雨吟？吹支竹笛寄知音。
铺萱复帖兰亭序，谱曲调弦叔夜琴。
窗外雷声添雅韵，书中诗意沐甘霖。
思来明日几多事，辗转和衣梦又沉。
罗兰（耒阳）
题木棉花（步韵Lily）
花火花红开满枝，英雄血色几人痴。
凌云纵是藏高格，风过悲成一地诗。
贺文生(耒阳)
临江仙·偶感
已近清明连日雨，倚窗静夜无眠。新冠病疫祸连天。中华刚控制，欧美更疯传。顺应天时知敬畏，共同命运相关。前因后果必连环。苍生须谨慎，作孽总将还。王金（黑龙江）
步何小平吟长《吊凉山救火十九勇士》原韵
森林野火焰冲霄，祖国资源岂可烧。
勇士凉山同舍命，英雄碑上靓群雕。
曹文（耒阳）
春汛即景
平明江水阔，帆远往来舟。
笛掠云中燕，风追浪上鸥。
回春无懒棹，入汛有时谋。
应喜鱼肥处，连天一网收。
刘显信（耒阳）摄影作品
李颖(耒阳)
观图有感
喜看江山如画娇，白云深处架梯桥。
金镶玉缕神工笔，自有英雄竞折腰。
李九香（济南）
步韵何小平《吊凉山救火十九勇士》
疯狂野火向云霄，毁我山林岂可饶。
勇士纵身投烈焰，里程碑上刻雄雕。
杜吉贵（北京）
赞钟南山院士（通韵）
八旬老者再出山，千里江城一夜间。
憔悴身躯足未止，纵横风雨正船帆。
肯博疫海不言苦，月帐穷庭休道闲。
楚水含情挥泪唱，清风快意举觞攀。
阎石山（株洲）
采桑子·春光深锁
春光深锁连绵雨，早也纷纷，晚也纷纷。不尽阴云，久久黯无垠。心沉总会三更醒，星莫昏昏，月莫昏昏。灾疫牵情，天佑楚荆人。周少洪（耒阳）
题图
幽居日久踏芳菲，好鸟相呼笋蕨肥。
偏是春光看不够，山香还载一肩归。
看十里长街跪送援鄂医疗队视频有感
几回哽咽几回看，泪眼双流感万端。
大爱无疆补天地，江城有铁铸心肝。
周少洪（耒阳）摄影作品
现代诗歌
母光信（遵义）
激流
这是——巨龙的胆魄，中国的精神。中南海一声令下，九百六十万平方公里，刹那间，变得风平浪静。在伟大的神话里，奔腾着震撼地球的声音：打赢阻击战，抗击疫情！这里——让世界刮目，让宇宙震惊。中南海一声令下，十四亿龙的传人，守护着大地的安宁。在这安宁的下面，彭拜着，汹涌的激流，要将疫魔荡尽，将中国速度再提升！这是——镰刀铁锤的号召，五星红旗的命令。中南海一声令下，来了火神，来了雷神，筑起了长城，迎来了天兵。看似安静之中，激流滚滚！一座座坚实的敌垒，在汹涌的激流中溃崩！何*（株洲）摄影作品
陆文甫（北京）
欢迎你们，凯旋的英雄
掬一捧热泪啊，发自心灵；说不尽的话儿啊，畅诉真情。鏖战的岁月啊，寄托了多少牵挂；如今你们凯旋了，鲜花献英雄。抗疫的战场啊，你们勇敢逆行；驱瘟的前线啊，你们铸起了血肉的长城。用无畏的精神，托起生命的希望；用高超的医技，挽救了无数的生灵。血与火的考验，使你们临危不惧；生与死的历练，铸造了新时代的英雄。谁说和平年代没有硝烟，天灾人祸险境丛生；谁说现实社会世态炎凉，蝇营狗苟是小人的本能。沧海横流方显英雄本色，多难兴邦印证着中国最行。白衣天使是你们无愧的称号；救死扶伤是你们一生的践行。你们用赤诚感动着世界；你们用真情把医德秉承你们让平凡变成伟大；你们用行动震撼了世人的心灵。如今你们凯旋了，战友们翘首相迎。行一个*礼，表达着我们的真挚感情；如今你们凯旋了，亲人们泪眶晶莹。道一声辛苦啊，送给那些征鞍未卸的身影。如今你们凯旋了，等待着的是新的征程，健康所系，性命相托，是你们无私的担承。感谢你们，逆行的白衣天使，欢迎你们，归来的战疫英雄。韩义然（成都）摄影作品张明生（*山）
《没有送你…》
——悼*山区作协主席汪少飞
人生是短暂的，而你是短暂中的短暂，半百的霎间光阴。没有送你，是怕瞧见你那年轻而苍白的脸，一张十分熟悉的英俊面孔。不多的光阴，你的品行与水平留在文友们的心底。那几本薄薄而厚重的书，那温馨的故事；那不朽的诗句；那难忘的史篇；那哲理名言。留给后人永久的记忆：*山脚下曾有个出彩的文人，他叫汪少飞。让牡丹更艳，让茉莉更香！刘显信（耒阳）摄影作品诗教论文
孔汝煌（杭州）
诗性文化源头略说诗性文化是指与诗性智慧相关的文化。其与诗的产生源头一样古老，且也随人类文明进程历史而发展。在此只略说诗性文化的由来及原初状态。
先说诗性智慧。诗性智慧范畴首先由十七、八世纪意大利的维柯提出，因其杰作《新科学》提出了历史规律性的思想，维柯被称为历史哲学的始祖。《新科学》亦包括了关于美学的历史发展观，其中对诗性智慧的论述是其核心，在《新科学》中以2／5的篇幅详论了原初“诗性的智慧”产生、特点及其所沿伸的诗性文化状况。维柯并未对诗性智慧与诗性文化给以明确的定义（甚至都没有提出“诗性文化”这个名称）但我们仍可从他的相关论述里得知其涵义及特点。所谓诗性智慧，维柯说：诗性智慧是“世界的最初的智慧”。“希腊世界中最初的哲人们都是些神话诗人。”“任何产生或制造出来的事物都露出起源时的那种粗糙情况。”“人类事物或制度的次第是这样：首先是树林，接着就是茅棚，接着是村庄，然后是城市，最后是学院或学校。”“我们只应该根据这种粗糙情况来考虑诗性智慧的各种起源。”由此可见，原初的诗性智慧是原始人的智慧，神学诗人的智慧（参见维柯《新科学》朱光潜译，人民文学出版社年版第、、、、页）。“人类的本性，就其和动物本性相似来说，具有这样一种特性：各种感官是他认识事物的唯一渠道。”“这些原始人没有推理的能力，却浑身是强旺的感觉力和生动的想象力。”“诗就是他们生而就有的一种功能。”“诗的最崇高的工作就是赋予感觉和情欲于本无感觉的事物。儿童的特点就在于把无生命的事物拿到手里，戏和它们交谈，仿佛它们就是些有生命的人。”“原始祖先都是些在发展中的人类的儿童，他们按照自己的观念去创造事物。”“因为能凭想象来创造，他们就叫做诗人。”（同书第-、98、页）这是说原初诗性智慧是一种以感官的感知为基础、以想象力为核心的形象思维能力，是一种生命外射的移注力，是一种原生的创造力。“由于人类心灵的不确定性，每逢堕在无知的场合，人就把他自己当作权衡一切事物的标准。”“把自己的本性移加到那些事物上去，例如俗话说：‘磁石爱铁’。”“人类心灵还另有一个特点：人对辽远的未知的事物，都根据已熟悉的近在手边的事物去进行判断。”“儿童的本性使得他们根据从最初认识到的男人，女人和事物所得到的观念和名称，去了解和称呼一切和这些最初认识到的类似或关系的其他男人，女人和事物。”“最初的人民仿佛是人类的儿童，还没有能力去形成事物的可理解的类概念，就自然有必要去创造诗性人物性格，也就是想象的类概念。”例如“埃及人把他们对人类有益或必要的创造发明（这些都是民*智慧的特殊具体的效果）都转化成‘民*哲人’这样一个类别。”并“把它想象成为最伟大的霍弥斯。”（参见同书82、97、83、、页）这里见出原初诗性智慧形象思维的两大特性：以己度物和形成想象性类概念的能力。综上可知，维柯提出的（原初）诗性智慧具有原始性、想象性、原创性、外射性、形象性等特性，是诗性思维的基础能力，是人类创造自己的世界的驱动力之一（维柯所说“这个包括所有各民族的人类世界确实是由人类自已创造出来的”观点[见同书第页]曾得到马克思的重视[据李醒尘《西方美学史教程》北京大学出版社年版第页]）。
次说诗性文化。维柯的《新科学》，“实际上就是各种制度的科学”（据“英译者的引论”，见维柯《新科学》朱光潜译，人民文学出版社年版第12页），是关于用欧氏几何公理法研究人类制度文化起源的科学。维柯在本书第二卷中用了全书百分之四十以上的篇幅重点阐明人类文明发展的儿童时期，其智慧是基于以想象力为核心的，感性的、创造性的诗性智慧。正由于此，“才有可能让哲学的玄奥智慧来辨认出人们是怎样凭诗性智慧来建成民族世界的”（同书第46页），从而建构起诗性的各种文化科学：“……我们就必须把诗性智慧的起源追溯到一种粗糙的玄学。从这种粗糙的玄学，就象从一个躯干派生出肢体一样，从一枝派生出逻辑学，伦理学，经济学和*治学，全是诗性的；从另一肢派生出物理学，这是宇宙学和天文学的母亲，天文学又向它的两个女儿，即时历学和地理学，提供确凿可凭的证据一一这一切也全是诗性的。”（同书第页）在《新科学》第二卷“诗性的智慧”中详尽论证了“诗性的玄学”，“诗性逻辑”，“诗性的伦理”，“诗性的经济”，“诗性的*治”，“诗性的物理”，“诗性天文”，“诗性时历”，“诗性地理”各部分后，结论道：“诗性智慧理所当然地得到了两种巨大的最主要的赞扬。头一种经常明白地赞扬它创建了异教人类（维柯是基督教徒，基督教认为上帝创造了包括人类在内的世界）”，另一种主要赞扬的则是“古人的智慧凭一种单纯的灵感创造出古代哲人们，不论是哲学家，立法者，将帅，历史家，演说家还是诗人，因此他们在古代成为热烈追求的对象。但是实际上如我们在神话故事中已看出，古代智慧无宁说是创造了或凭虚构地描绘了一些神话故事。从这些神话故事中仿佛从胎盘中我们发现到全部玄奥智慧的大轮廓。可以说，各民族在这些神话故事里通过人类感官方面的语言以粗糙的方式描绘各门科学的世界起源，后来专家学者们的专门研究才通过推理和总结替我们弄清楚。从这一切我们可以替本卷下结论说：神学诗人们是人类智慧的感官而哲学家们则是人类智慧的理智。”（见同书第页）
再说中国的诗性智慧与诗性文化的原初情况。诗性智慧和诗性文化在中国的原初状况与西方同中有异，这在传统神话中有显明体现。正如维柯根据古埃及传说所指出，人类世界由人类自己创造，经历过神的时代，英雄的时代和人的时代。（见维柯《新科学》第37页）我国的原始文明主要发祥地之一的*河流域水旱灾害频仍，自然条件十分艰苦。因而保留在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等古籍中的神话比较集中地反映出人与自然的矛盾，并用想象的神力战而胜之。正如马克思在《*治经济学批判导论》中所说“任何神话都是用想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”(转引自章培垣、骆玉明《中国文学史新著》[增订本第二版上卷]，復旦大学出版社年版第37页）这些神话、传说中的故事应发生在有实物（甲骨文等）记载的商代以前，包括传说中的三皇五帝以及更早的上古、远古时代。如我国神话中的人类创造者女娲（据《大平御览七十八引〈风俗通义]记载）补天的故事中说，“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天?，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”（《淮南子·览冥训》）此外，古籍中还记载了抗洪的鲧、禹父子以及抗旱的后羿等英雄传说人物。这些神话、英雄人物与其说是传说的历史，无宁说是华夏原初人凭以想象力为核心的诗性智慧所创造的“诗性人物性格”的化身。从这些神话英雄人物故事的细节中，还可认识到诗性的人文精神具有与西方不同的特点。首先，重实际而轻玄想，这些神话故事大都有关乎人的生存的实际功利目的。其次，崇群体而抑个人，这些神话故事大多在英雄人物的背后有群众服从号令的追随与支持而成就伟业，并使事迹得以口口相传，世代流布。其三，大多数神话英雄人物具有为民除害，不计个人得失的优秀品格，这在鲧、禹父子治水，不计个人恩怨、后羿抗旱而不顾及妻子远离（嫦娥奔月）等故事中都有所反映，这与希腊神话中奥林匹斯山上诸神计较个人恩怨或放纵情欲成为鲜明对照。其四，我国的神话英雄人物大多服务于既有秩序，反抗的英雄故事极少流布，说明我国上古时代的秩序制度以其民本观念因素而具有一定合理性；而希腊神话中则多对立于既有秩序、遭受迫害而富于反抗精神的英雄如普罗米修斯、赫拉克勒斯等，这里见出古代希腊社会秩序制度中的弊端。也见出，中西文化的源头：诗性伦理文化、诗性制度文化等的主要差异，西方重个人，重玄想；我国则重群体，重务实。说到诗性智慧的原初情况，我国的形象思维比较而言发展更突出，应用更广泛，尤其表现在哲学类的元典中也使用形象思维的诗性语言。例如在用于预测但有哲学意味的《易经》中，就以图象示意六十四卦及每卦六爻，且爻辞多以事物形象为喻。如乾卦初九爻辞：“潜龙，勿用。”就以龙还潜伏隐喻不宜采取行动。坤卦初六爻辞：“履霜，坚冰至。”即从踏霜喻为严寒将至的征兆，预示危机将临，应有所戒备。这种由《易经》肇始的“立象以尽意”在长时间的变化、发展中，成为了中国审美意象、意境说的源头之一。这类以己度物、测机的形象思维表述方法在西方的哲学、学术元典如柏拉图的《理想国》、亚里斯多德的《诗论》、贺拉斯的《诗艺》、朗吉弩斯的《论崇高》之类著作中是绝无仅有的。与西方哲学学术著作惯用概念推演的逻辑理性不同的是，即使是像《老子》、《论语》那样的中国自然哲学、人生哲学元典中，许多结论性的断语也通常不是经逻辑推理得出，而多半由感受、经验而经诗性直观而来。西方哲学家惯以西方的标准看待中国学术，就会使如黑格尔那样的智者也错误断言中国没有哲学。（本段所引用材料及其中若干观点参考了章培垣、骆玉明《中国文学史新著》[增订本第二版上卷]第37-41；27-28页）
由此可见，诗性文化与诗的文化属性一样是人类文明开化之初就与生俱来、并随人类智慧的发展而发展的的本质属性，而并不是附加的外来物。且不同民族的诗性文化同中有异是正常现象。
诗教文化是通过诗的审美作用而实现的教育文化。这属于诗的社会功能即诗美育范畴，也是古今中外的诗论家与诗人恒久